¡Amor y paz!
Los invito, hermanos, a leer y meditar el
Evangelio y el comentario, en este Domingo 26º del Tiempo Ordinario - Ciclo C.
Dios nos
bendice...
Primera
lectura
Lectura de la profecía de
Amós (6,1a.4-7):
Esto dice el Señor omnipotente:
«¡Ay de aquellos que se sienten seguros en Sion,
confiados en la montaña de Samaría!
Se acuestan en lechos de marfil,
se arrellanan en sus divanes,
comen corderos del rebaño y terneros del establo;
tartamudean como insensatos
e inventan como David instrumentos musicales;
beben el vino en elegantes copas,
se ungen con el mejor de los aceites
pero no se conmueven para nada por la ruina de la casa de
José.
Por eso irán al destierro,
a la cabeza de los deportados,
y se acabará la orgía de los disolutos».
Palabra de Dios
Salmo
Sal 145,7.8-9a.9bc-10
R/.Aleluya
V/. El Señor mantiene su fidelidad perpetuamente,
hace justicia a los oprimidos,
da pan a los hambrientos.
El Señor liberta a los cautivos. R/.
V/. El Señor abre los ojos al ciego,
Señor endereza a los que ya se doblan,
el Señor ama a los justos.
El Señor guarda a los peregrinos. R/.
V/. Sustenta al huérfano y a la viuda
y trastorna el camino de los malvados.
El Señor reina eternamente,
tu Dios, Sión, de edad en edad R/.
Segunda lectura
Lectura de la primera
carta del apóstol san Pablo a Timoteo (6,11-16):
Hombre de Dios, busca la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la paciencia, la mansedumbre.
Combate el buen combate de la fe, conquista la vida
eterna, a la que fuiste llamado y que tú profesaste noblemente delante de
muchos testigos.
Delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de
Cristo Jesús, que proclamó tan noble profesión de fe ante Poncio Pilato, te
ordeno que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la manifestación
de nuestro Señor Jesucristo, que, en el tiempo apropiado, mostrará el
bienaventurado y único Soberano, Rey de los reyes y Señor de los señores, el
único que posee la inmortalidad, que habita una luz inaccesible, a quien ningún
hombre ha visto ni puede ver.
A él honor y poder eterno. Amén.
Palabra de Dios
Evangelio de hoy
Lectura del santo evangelio según san Lucas
(16,19-31):
En
aquel tiempo, dijo Jesús a los fariseos:
«Había
un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba cada día.
Y un
mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con
ganas de saciarse de lo que caía de la mesa del rico.
Y
hasta los perros venían y le lamían las llagas.
Sucedió
que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán.
Murió
también el rico y fue enterrado. Y, estando en el infierno, en medio de los
tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a Abrahán, y a Lázaro en su seno, y
gritando, dijo:
“Padre
Abrahán, ten piedad de mí y manda a Lázaro que moje en agua la punta del dedo y
me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas”.
Pero
Abrahán le dijo:
«Hijo,
recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro, a su vez, males: por
eso ahora él es aquí consolado, mientras que tú eres atormentado.
Y,
además, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que los que
quieran cruzar desde aquí hacia vosotros no puedan hacerlo, ni tampoco pasar de
ahí hasta nosotros”.
Él
dijo:
“Te
ruego, entonces, padre, que le mandes a casa de mi padre, pues tengo cinco
hermanos: que les dé testimonio de estas cosas, no sea que también ellos vengan
a este lugar de tormento”.
Abrahán
le dice:
“Tienen
a Moisés y a los profetas: que los escuchen”. Pero él le dijo:
“No,
padre Abrahán. Pero si un muerto va a ellos, se arrepentirán”.
Abrahán
le dijo:
«Si no
escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite un
muerto”».
Palabra del Señor
Comentario
1. El drama del pobre ante la
indiferencia del rico
El sufrimiento de los pobres ante la
indiferencia de los ricos es un tema recurrente en la Biblia. El profeta Amós,
por ejemplo, de cuyo libro está tomada la primera lectura (Amós 6, 1a.4-7),
critica duramente “la orgía de los disolutos”,
insensibles ante la realidad de los marginados y excluidos.
El Evangelio nos presenta hoy el relato
conocido como la Parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro (Lucas 16. 19-31). “Epulón” es sinónimo de banqueteador, y Lázaro es un nombre proveniente del hebreo El azar, que significa “Dios ayuda”.
En la parábola, mientras el destino final del
rico Epulón es un estado de sufrimiento eterno por no haberle importado la
suerte del pobre Lázaro, éste después de su muerte disfruta de una vida feliz
en lo que el texto bíblico llama “el seno de Abraham”, figura simbólica que corresponde a un estado de paz y felicidad.
Estas descripciones corresponden a lo que solemos llamar respectivamente el infierno y
el cielo, que no son lugares físicos, sino estados
espirituales en una dimensión diferente de las del espacio y el tiempo.
2. La pobreza de muchos no es
culpa de Dios, sino del egoísmo humano
Jesús en la parábola no dice que el rico estuviera maltratando
al pobre. Pero coexistía con él ignorándolo, indiferente, sin importarle su
situación de miseria,
Por eso el destino final del “Epulón” es el “infierno”, es decir, el estado de sufrimiento perpetuo de quien ha optado por
encerrarse en su egoísmo en lugar de abrirse activamente al Amor (o sea a Dios,
que es Amor).
A primera vista, el destino final del pobre Lázaro parecería
corroborar la mentalidad de quienes predican la resignación conformista de los
pobres porque en el “más allá” recibirán el alivio de su miseria. No es éste el
sentido del Evangelio. El mensaje de Jesús, no sólo con su predicación sino
también con su ejemplo, consiste, por el contrario, en un llamado a la
compasión efectiva, solidarizándonos con ellos para contribuir a que salgan
durante su vida terrena de la situación de miseria en que se encuentran, que no
proviene de Dios, sino de la injusticia social que a lo largo de la historia
humana ha ido haciendo que unos pocos acumulen cada vez más riquezas a costa de
un número cada vez mayor de desposeídos, marginados, excluidos, “descartados”.
3. ¿Qué hemos hecho? ¿Qué estamos
haciendo? ¿Qué debemos hacer?
¿Qué hemos hecho, qué estamos haciendo y qué debemos hacer en
relación con las personas que viven en situaciones de pobreza? ¿Vivimos
indiferentes, o nos duele la miseria que vemos a nuestro alrededor? ¿Nos
contentamos con “no hacerle mal a nadie”, o vamos más allá, saliendo de la
indiferencia insensible y contribuyendo a la instauración de una sociedad más
justa en la que todos sin exclusiones, empezando por los más pobres, vean
realizado su derecho a una vida digna como personas, como hijos de Dios?
A la luz de estos interrogantes cobra todo su
sentido la exhortación del apóstol san Pablo en la segunda lectura (1 Timoteo
6, 11-16): “practica la justicia, la piedad (…), el amor”. En la mentalidad bíblica, la justicia es no sólo la equidad en las
relaciones sociales en cuanto reconocimiento eficaz de la dignidad y los
derechos de todo ser humano, sino ante todo la opción preferencial por los más
pobres, para que sean ellos los primeros en ser atendidos; la piedad es no sólo la relación de unión con
Dios mediante la oración y los ritos religiosos, sino ante todo la actitud
práctica de compasión de quien siente como suyo propio el sufrimiento de los
demás -y esto es precisamente lo que significa la palabra com-pasión, no la
lástima sino la actitud de compartir el dolor con el que sufre-; y el amor que nos enseña Jesucristo es no sólo
el afecto hacia las personas que nos caen o nos tratan bien, o que nos pueden
recompensar, sino ante todo la solidaridad con los desposeídos para buscar su
liberación de la miseria.
Nos reunimos en la Eucaristía alrededor de una misma mesa en la
que partimos el pan para compartir como hermanos, hijos del mismo Dios Creador,
la presencia y la vida de su Hijo, Jesucristo muerto en la cruz y resucitado.
Dispongámonos, movidos por su Espíritu, a realizar en nuestra existencia
cotidiana lo que aquí significamos, compartiendo lo que tenemos especialmente
con los más necesitados, para que así se manifieste entre nosotros y en nuestra
sociedad la presencia de Dios que es Amor.
El mensaje del Domingo
Gabriel Jaime Pérez Montoya, S.J.
