¡Amor y paz!
Los invito, hermanos, a leer y meditar la Palabra de Dios y el comentario,
en este jueves en que celebramos Fiesta de San Andrés apóstol.
Dios nos bendice...
Primera
lectura
Lectura de la carta del
apóstol san Pablo a los Romanos (10,9-18):
Si tus labios profesan que Jesús es el Señor, y tu corazón cree que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. Por la fe del corazón llegamos a la justificación, y por la profesión de los labios, a la salvación. Dice la Escritura: «Nadie que cree en él quedará defraudado.» Porque no hay distinción entre judío y griego; ya que uno mismo es el Señor de todos, generoso con todos los que lo invocan. Pues «todo el que invoca el nombre del Señor se salvará.» Ahora bien, ¿cómo van a invocarlo, si no creen en él?; ¿cómo van a creer, si no oyen hablar de él?; y ¿cómo van a oír sin alguien que proclame?; y ¿cómo van a proclamar si no los envían? Lo dice la Escritura: «¡Qué hermosos los pies de los que anuncian el Evangelio!» Pero no todos han prestado oído al Evangelio; como dice Isaías: «Señor, ¿quién ha dado fe a nuestro mensaje?» Así pues, la fe nace del mensaje, y el mensaje consiste en hablar de Cristo. Pero yo pregunto: «¿Es que no lo han oído?» Todo lo contrario: «A toda la tierra alcanza su pregón, y hasta los límites del orbe su lenguaje.»
Palabra de Dios
Si tus labios profesan que Jesús es el Señor, y tu corazón cree que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. Por la fe del corazón llegamos a la justificación, y por la profesión de los labios, a la salvación. Dice la Escritura: «Nadie que cree en él quedará defraudado.» Porque no hay distinción entre judío y griego; ya que uno mismo es el Señor de todos, generoso con todos los que lo invocan. Pues «todo el que invoca el nombre del Señor se salvará.» Ahora bien, ¿cómo van a invocarlo, si no creen en él?; ¿cómo van a creer, si no oyen hablar de él?; y ¿cómo van a oír sin alguien que proclame?; y ¿cómo van a proclamar si no los envían? Lo dice la Escritura: «¡Qué hermosos los pies de los que anuncian el Evangelio!» Pero no todos han prestado oído al Evangelio; como dice Isaías: «Señor, ¿quién ha dado fe a nuestro mensaje?» Así pues, la fe nace del mensaje, y el mensaje consiste en hablar de Cristo. Pero yo pregunto: «¿Es que no lo han oído?» Todo lo contrario: «A toda la tierra alcanza su pregón, y hasta los límites del orbe su lenguaje.»
Palabra de Dios
Salmo
Sal 18,2-3.4-5
R/. A toda la tierra alcanza su pregón
El cielo proclama la gloria de Dios,
el firmamento pregona la obra de sus manos:
el día al día le pasa el mensaje,
la noche a la noche se lo susurra. R/.
Sin que hablen, sin que pronuncien,
sin que resuene su voz,
a toda la tierra alcanza su pregón
y hasta los límites del orbe su lenguaje. R/.
R/. A toda la tierra alcanza su pregón
El cielo proclama la gloria de Dios,
el firmamento pregona la obra de sus manos:
el día al día le pasa el mensaje,
la noche a la noche se lo susurra. R/.
Sin que hablen, sin que pronuncien,
sin que resuene su voz,
a toda la tierra alcanza su pregón
y hasta los límites del orbe su lenguaje. R/.
Evangelio
Lectura del santo
evangelio según san Mateo (4,18-22):
En aquel tiempo, pasando Jesús junto al lago de Galilea, vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés, su hermano, que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores. Les dijo: «Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres.»
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Y, pasando adelante, vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Palabra del Señor
En aquel tiempo, pasando Jesús junto al lago de Galilea, vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés, su hermano, que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores. Les dijo: «Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres.»
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Y, pasando adelante, vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Palabra del Señor
Comentario
Celebramos hoy la fiesta
de Andrés apóstol. Andrés, de oficio pescador en el lago de Galilea, es hermano
de Simón, llamado Pedro (Mt 4,18). También tenemos noticias de Andrés en
Marcos, quien lo ubica de cuarto en la lista de los que Jesús eligió (Mc 3,16),
en todo caso, llamado desde el inicio mismo del ministerio público de Jesús. Al
parecer en la tradición joanea, Andrés era discípulo de Juan el Bautista, quien
después de oír la definición que de Jesús da Juan –“he ahí el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo”- y luego de un breve diálogo con Jesús, se va
con él (Jn 1,35-40). En el mismo cuarto evangelio encontramos una nueva noticia
de Andrés: en Jn 12,22 aparece con Felipe haciendo de “mediador” (¿interprete?)
entre Jesús y unos griegos que querían hablar con él. De aquí podemos concluir
que Andrés era un judío helenista, es decir, que hablaba el griego, cosa muy
frecuente entre los habitantes de Galilea, particularmente entre los de las
ciudades ribereñas del lago. Por el mismo evangelista Juan nos enteramos de que
Andrés era de Betsaida (Jn 1,44), pero probablemente se había trasladado a Cafarnaúm
con su hermano Simón “llamado Pedro”.
Si admitimos que Andrés
era un helenista, podremos comprender con facilidad el papel que pudo haber
desempeñado en la tarea de propagación del evangelio entre los gentiles y
paganos de habla griega; aunque, de hecho, la tradición cristiana de este
tiempo no nos arroja datos sobre la actividad efectiva del apóstol.
Con motivo, pues, de la
festividad del apóstol Andrés nos encontramos hoy con la narración mateana de
su vocación al discipulado. Tanto para Marcos como para Mateo, el llamado de
los cuatro primeros discípulos, entre ellos Andrés, está precedida de un par de
versículos redaccionales que nos dan noticia de la actividad evangelizadora de
Jesús (Mc 1,16-17; Mt 4,17), y al mismo tiempo establecen la transición entre
el bautismo/tentaciones e inicio del ministerio público. No hay noticias sobre
la realización de ningún tipo de signo por parte de Jesús antes de comenzar a
formar su “equipo” de seguidores. Es como si Jesús tuviera en mente dos tareas
fundamentales: por una parte comenzar “ya” el anuncio/realización del reino, y
por la otra, comenzar “ya” el proceso formativo de los futuros testigos del
anuncio y la realización de ese reino. He ahí la razón de ser de la elección al
discipulado: no se trata de llamar a simples acompañantes; tampoco se trata de
un mero requisito formal.
Sabemos que un judío que quería ser rabino debía
tener por lo menos un grupo de cinco discípulos para poder llamarse como tal.
Marcos nos da la justificación precisa del por qué Jesús elige para sí un grupo
de seguidores (Mc 3,13-14): a) para que estuvieran con él (v. 14a); b), para
enviarlos a predicar (v. 14b); c) para que tuvieran (adquirieran) el poder de
expulsar demonios (v. 15) y curar a los enfermos (cf. Mc 6,13). Una vez
conformado el grupo de quienes serán testigos, el evangelio comienza a darnos
noticia sobre la actividad de Jesús tanto en palabras como en obras. Y con ello
entendemos que ahí se va formando el discípulo.
Desde el comienzo, el
discípulo es alguien que está llamado a una experiencia de “tiempo completo”
con Jesús. En la cotidianidad del maestro va aprendiendo el discípulo al tiempo
que se va configurando en él el sentido final de su vocación: ser testigo y
continuador de la obra del maestro.
Ese es el papel que asumen
desde el principio los discípulos. Obvio que con dudas y retrocesos en la
marcha. Desempeñaron muy bien su papel en su primera práctica cuando fueron
enviados de dos en dos a evangelizar (cf Mc 6,12-13); pero flaquearon en el
momento definitivo: cuando Jesús fue tomado preso y condenado a muerte. Sin
embargo retoman su papel después del evento pascual de Jesús, y ahí está la
confirmación de su misión. El origen apostólico de la Iglesia cuenta, entonces
con esa doble faceta: la decisión de unos hombres de “retomar” su vocación, y
por otro lado, la fuerza y el respaldo del Padre que decide avalar sin límites
la obra de su hijo. Esto último es lo más importante, pues replantea el punto
de origen de la autoridad y validez de la autoridad de nuestra Iglesia hoy.
La vigencia de la vocación
apostólica nos la hace ver san Pablo, quien es consciente de que el anuncio del
evangelio es un dinamismo permanente que no puede darse treguas, pues siempre habrá
hombres y mujeres necesitados de escuchar el mensaje, urgidos de conocer lo que
no conocen porque nadie se lo hace saber.
A la luz de ello, la
vocación apostólica de nuestra Iglesia tendría que aclararse cada vez más, para
dejar a un lado pretensiones que hacen de ella una institución imprescindible
en la obra de la salvación. Lo que sí es imprescindible es la firmeza y el
coraje con que cada día tiene que ser más testigo de Jesús resucitado al estilo
de los primeros discípulos.
Servicio Bíblico Latinoamericano 2004
