¡Amor y paz!
Loas invito, hermanos, a leer y meditar la Palabra
de Dios y el comentario, en este martes
de la sexta semana del tiempo ordinario.
Dios nos bendice...
Libro de Génesis 6,5-8.7,1-5.10.
Cuando el Señor vio qué grande era la maldad del hombre en la tierra y cómo todos los designios que forjaba su mente tendían constantemente al mal, se arrepintió de haber hecho al hombre sobre la tierra, y sintió pesar en su corazón. Por eso el Señor dijo: "Voy a eliminar de la superficie del suelo a los hombres que he creado - y junto con ellos a las bestias, los reptiles y los pájaros del cielo - porque me arrepiento de haberlos hecho". Pero Noé fue agradable a los ojos del Señor. Entonces el Señor dijo a Noé: "Entra en el arca, junto con toda tu familia, porque he visto que eres el único verdaderamente justo en medio de esta generación. Lleva siete parejas de todas las especies de animales puros y una pareja de los impuros, los machos con sus hembras - también siete parejas de todas las clases de pájaros - para perpetuar sus especies sobre la tierra. Porque dentro de siete días haré llover durante cuarenta días y cuarenta noches, y eliminaré de la superficie de la tierra a todos los seres que hice”. Y Noé cumplió la orden que Dios le dio. A los siete días, las aguas del Diluvio cayeron sobre la tierra.
Salmo 29(28),1a.2.3ac-4.3b.9b-10.
¡Aclamen al Señor, hijos de Dios!
¡Aclamen la gloria del nombre del Señor,
adórenlo al manifestarse su santidad!
¡La voz del Señor sobre las aguas!
el Señor está sobre las aguas torrenciales.
¡La voz del Señor es potente,
la voz del Señor es majestuosa!
El Dios de la gloria hace oír su trueno:
el Señor arrasa las selvas.
El Señor tiene su trono
sobre las aguas celestiales,
el Señor se sienta en su trono de Rey eterno.
Evangelio según San Marcos 8,14-21.
Los discípulos se habían olvidado de llevar pan y no tenían más que un pan en la barca. Jesús les hacía esta recomendación: "Estén atentos, cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes". Ellos discutían entre sí, porque no habían traído pan. Jesús se dio cuenta y les dijo: "¿A qué viene esa discusión porque no tienen pan? ¿Todavía no comprenden ni entienden? Ustedes tienen la mente enceguecida. Tienen ojos y no ven, oídos y no oyen. ¿No recuerdan cuántas canastas llenas de sobras recogieron, cuando repartí cinco panes entre cinco mil personas?". Ellos le respondieron: "Doce". "Y cuando repartí siete panes entre cuatro mil personas, ¿cuántas canastas llenas de trozos recogieron?". Ellos le respondieron: "Siete".
Entonces Jesús les dijo: "¿Todavía no comprenden?".
Comentario
1. Una solución radical
1.1 Cuando el mal alcanza ciertos límites y los
sobrepasa todos pensamos en soluciones radicales. Y la solución radical por
antonomasia es sencilla y brutal: acabar con todo; arrancar el mal hasta su
raíz más honda. Tal es el panorama que nos presenta la primera lectura de hoy.
Dios, como tomando sobre sí esos sentimientos de disgusto infinito que uno
puede sentir, por ejemplo ante la crueldad con los inocentes, enuncia su
propósito: "borraré de la superficie de la tierra a los hombres que he
creado" (Gén 6,7).
1.2 Es interesante conjeturar un poco por qué el
relato toma este aspecto tan claramente "humano". He aquí a un Dios
que piensa y "siente" como nosotros. ¿Es este Dios o es una
proyección de nuestros sentimientos magnificados mil millones de veces? ¿Es una
enseñanza sobre cómo es Él o una enseñanza sobre qué pasaría si nuestros
poderes o los deseos recónditos del alma humana se amplificaran sin medida?
Algunos estudiosos de la Biblia ven en este género literario, propio del autor
llamado "yahvista", un modo pedagógico de expresar en lenguaje
nuestro aquello que Dios es íntimamente. La idea entonces no es que Dios se
entristeció una mañana, no supo qué hacer a mediodía y por la tarde se le
ocurrió inundarlo todo con el diluvio. Es evidente que hay aquí un gran
simbolismo, que en lenguaje de conceptos se podría traducir más o menos así: a
la justicia y a la santidad divinas repugna la irracionalidad cruel que el
pecado propaga en el mundo desde las entrañas corrompidas del hombre rebelde a
su Creador.
1.3 ¿Sería mejor quedarnos con esa
"traducción" conceptual? No necesariamente. Al fin y al cabo no es
cierto que nuestras metáforas estén más lejos o nuestros conceptos más cerca de
la esencia viva de un Dios que todo lo trasciende (cf. Ef 4,6). Cualquier
palabra sobre Dios es, en el mejor de los casos, una "indicación",
una "seña", y en ese sentido quizá son más útiles las señas que se
sabe que son señas, que las señas que parecen ya atrapar en su formalidad
todo... incluso a Dios.
2. El único justo
2.1 Noé es un remanente de justicia en un mundo
depravado. El mal se abalanza y crea su propio diluvio de delitos y
seducciones, al que trata de poner término el diluvio divino; pero antes de
hacer justicia Dios cuida del justo. Noé es una victoria no tanto sobre el
diluvio de agua sino especialmente sobre el diluvio de la maldad que parecía
reinar en todo y en todos. Noé es una señal elocuente del freno que Dios pone a
la presunción del mal, incluso cuando pareciera que nadie puede sustraerse a su
encanto o su puño.
2.2 Hay que destacar en el envío de las aguas, que
por cierto no sólo caían sino que también brotaban de la tierra (Gén 7,11),
cómo la creación corre la misma suerte del hombre. Se hunde la casa con su
administrador. Por la misma razón, si va a salvarse la raza humana a través de
Noé, pues también a través de él se salva una semilla de un mundo nuevo: es lo
que representan esas parejas de animales puros e impuros. En esto entendemos
que el mundo visible, incluso después del pecado original, está sujeto al ser
humano y que todos tenemos una responsabilidad con la creación.
2.3 El único justo es también el obediente por
excelencia, ya que "antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casándose y dándose en matrimonio, hasta el día en que entró Noé en el arca, y
no comprendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos" (Mt
24,38-39). Obedecer a Dios significa ir en contravía de los hombres, ya nos
queda claro. "¿Para qué un arca, para qué frenar el frenesí de nuestras
codicias y placeres?", podría preguntar la gente.
2.4 Y así nos preguntan o nos siembran con su duda
también hoy: ¿para qué frenar el apetito de cosas y gustos? ¿Por qué no dejar
que la vida se expanda y busque su propia medida según el ímpetu de solo deseo?
¿Por qué no intentar que la tierra sea, después de todo, un paraíso de delicias
o un imperio de nuestros caprichos y voluntades? Y sin embargo, "por la fe
Noé, siendo advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor
preparó un arca para la salvación de su casa, por la cual condenó al mundo, y
llegó a ser heredero de la justicia que es según la fe" (Heb 11,7).
2.5 Y así concluye la Escritura: "Si Dios no
perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los
entregó a fosos de tinieblas, reservados para juicio; si no perdonó al mundo
antiguo, sino que guardó a Noé, un predicador de justicia, con otros siete,
cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; si condenó a la
destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas,
poniéndolas de ejemplo para los que habrían de vivir impíamente después; si
rescató al justo Lot, abrumado por la conducta sensual de hombres libertinos
(porque ese justo, por lo que veía y oía mientras vivía entre ellos,
diariamente sentía su alma justa atormentada por sus hechos inicuos), el Señor,
entonces, sabe rescatar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos
bajo castigo para el día del juicio" (2Pe 2,4-9)
http://fraynelson.com/homilias.html.
