¡Amor y paz!
Los invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio de hoy, viernes de la
19ª semana del Tiempo Ordinario.
Dios nos bendice...
LECTIO DIVINA: MATEO
19,3-12
Lectio:
Viernes, 17 agosto, 2018
Tiempo Ordinario
1) Oración
inicial
Dios todopoderoso y
eterno, a quien podemos llamar Padre; aumenta en nuestros corazones el espíritu
filial, para que merezcamos alcanzar la herencia prometida. Por nuestro Señor.
2) Lectura
Del santo Evangelio según
Mateo 19,3-12
Y se le acercaron unos
fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: «¿Puede uno repudiar a su
mujer por un motivo cualquiera?» Él respondió: «¿No habéis leído que el
Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará
el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una
sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que
Dios unió no lo separe el hombre.» Dícenle: «Pues ¿por qué Moisés prescribió
dar acta de divorcio y repudiarla?» Díceles: «Moisés, teniendo en cuenta la
dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al
principio no fue así. Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer -no por
fornicación- y se case con otra, comete adulterio.»
Dícenle sus discípulos: «Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse.» Pero él les dijo: «No todos entienden este lenguaje, sino aquellos a quienes se les ha concedido. Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que fueron hechos tales por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda.»
Dícenle sus discípulos: «Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse.» Pero él les dijo: «No todos entienden este lenguaje, sino aquellos a quienes se les ha concedido. Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que fueron hechos tales por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda.»
3) Reflexión
• Contexto. Hasta el cap. 18, Mateo ha mostrado cómo los discursos de Jesús han marcado las varias fases de la constitución y formación progresivas de la comunidad de los discípulos en torno a su Maestro. Ahora, en 19,1, este pequeño grupo se aleja de las tierras de Galilea y llega al territorio de Judea. La llamada de Jesús, que ha atraído a sus discípulos, sigue avanzando hasta la elección definitiva: la acogida o el rechazo de la persona de Jesús. Esta fase tiene lugar a lo largo del camino que lleva a Jerusalén (cap.19-20) y al templo, después de llegar finalmente a la ciudad (cap.21-23). Todos los encuentros que Jesús efectúa en estos capítulos tienen lugar a lo largo del recorrido de Galilea a Jerusalén.
• El encuentro con los fariseos. Al pasar por la Transjordania (19,1) tiene Jesús el primer encuentro con los fariseos, y el tema de la discusión de Jesús con ellos es motivo de reflexión para el grupo de los discípulos. La pregunta de los fariseos se refiere al divorcio y de manera particular pone a Jesús en apuros acerca del amor dentro del matrimonio, que es la realidad más sólida y estable para la comunidad judía. La intervención de los fariseos pretende acusar la enseñanza de Jesús. Se trata de un verdadero proceso: Mateo lo considera como “un poner a prueba”, como “un tentar”. La pregunta es ciertamente crucial: “¿Es lícito a un hombre repudiar a la propia mujer por cualquier motivo?” (19,3).
Al lector no se le escapa
la torcida intención de los fariseos al interpretar el texto de Dt 24,1 para
poner en aprietos a Jesús: “Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y
resulta que esta mujer no halla gracia a sus ojos, porque descubre en ella algo
que le desagrada, le redactará un libelo de repudio, se lo pondrá en su mano y
la despedirá de su casa”. A lo largo de los siglos, este texto había dado lugar
a numerosas discusiones: admitir el divorcio por cualquier motivo; requerir un
mínimo de mala conducta, o un verdadero adulterio.
• Es Dios el que une.
Jesús responde a los fariseos citando Gn 1,17: 2,24 y remitiendo la cuestión a
la voluntad primigenia de Dios creador. El amor que une al hombre y a la mujer
viene de Dios, y por este origen, une y no puede separar. Si Jesús cita Gn 2,24
“El hombre abandonará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa y serán
los dos una sola carne”, (19,5) es porque quiere subrayar un principio singular
y absoluto: la voluntad creadora de Dios es unir al hombre y a la mujer. Cuando
un hombre y una mujer se unen en matrimonio, es Dios el que los une; el término
“cónyuges” viene del verbo congiungere, coniugare, es decir, la unión de los
dos esposos que conlleva trato sexual es efecto de la palabra creadora de Dios.
La respuesta de Jesús a los fariseos alcanza su culmen: el matrimonio es
indisoluble en su constitución originaria.
Ahora prosigue Jesús citando a Ml 2,
13-16: repudiar a la propia mujer es romper la alianza con Dios, alianza que,
según los profetas, los esposos la viven sobre todo en su unión conyugal (Os
1-3; Is 1,21-26; Jr 2,2;3,1.6-12; Ez 16; 23; Is 54,6-10;60-62). La respuesta de
Jesús aparece en contradicción con la ley de Moisés que concede la posibilidad
de dar un certificado de divorcio.
Dando razón de su respuesta, Jesús recuerda
a los fariseos: si Moisés decidió esta posibilidad, es por la dureza de vuestro
corazón (v.8), más concretamente, por vuestra indocilidad a la Palabra de Dios.
La ley de Gn 1,26; 2,24 no se ha modificado jamás, pero Moisés se vio obligado
a adaptarla a una actitud de indocilidad. El primer matrimonio no es anulado
por el adulterio. La palabra de Jesús dice claramente al hombre de hoy, y de
modo particular a la comunidad eclesial, que no ha de haber divorcios, y sin
embargo observamos que existen; en la vida pastoral, los divorciados son
acogidos y para ellos está siempre abierta la posibilidad de entrar en el
reino. La reacción de los discípulos no se hace esperar: “Si tal es la
condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse” (v.10). La
respuesta de Jesús sigue manteniendo la indisolubilidad del matrimonio,
imposible para la mentalidad humana pero posible para Dios. El eunuco del que
habla Jesús no es el que no puede engendrar, sino el que, una vez separado de
la propia mujer, continúa viviendo en la continencia y permaneciendo fiel al
primer vínculo matrimonial: es eunuco con relación a todas las demás mujeres.
4. Para la reflexión
personal
• ¿Sabemos acoger la
enseñanza de Jesús en lo que se refiere al matrimonio con ánimo sencillo sin
adaptarlo a nuestras legítimas elecciones y conveniencia?
• El pasaje evangélico nos
ha recordado que el designio del Padre sobre el hombre y la mujer es un
maravilloso proyecto de amor. ¿Eres consciente de que el amor tiene una ley
imprescindible que comporta el don total y pleno de la propia persona al otro?
5) Oración final
Crea en mí, oh Dios, un
corazón puro,
renueva en mi interior un espíritu firme;
no me rechaces lejos de tu rostro,
no retires de mí tu santo espíritu. (Sal 51,12-13)
renueva en mi interior un espíritu firme;
no me rechaces lejos de tu rostro,
no retires de mí tu santo espíritu. (Sal 51,12-13)
Orden de los Carmelitas
