¡Amor
y paz!
Los
invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio y el comentario en este XXV
Domingo del Tiempo Ordinario.
Dios
nos bendice…
Evangelio
según San Lucas 16,1-13.
Jesús decía a sus discípulos: "Había un hombre rico que tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes. Lo llamó y le dijo: '¿Qué es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no ocuparás más ese puesto'. El administrador pensó entonces: '¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir limosna? Me da vergüenza. ¡Ya sé lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!'. Llamó uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero: '¿Cuánto debes a mi señor?'. 'Veinte barriles de aceite', le respondió. El administrador le dijo: 'Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez'. Después preguntó a otro: 'Y tú, ¿cuánto debes?'. 'Cuatrocientos quintales de trigo', le respondió. El administrador le dijo: 'Toma tu recibo y anota trescientos'. Y el señor alabó a este administrador deshonesto, por haber obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz." Pero yo les digo: Gánense amigos con el dinero de la injusticia, para que el día en que este les falte, ellos los reciban en las moradas eternas. El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho. Si ustedes no son fieles en el uso del dinero injusto, ¿quién les confiará el verdadero bien? Y si no son fieles con lo ajeno, ¿quién les confiará lo que les pertenece a ustedes? Ningún servidor puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero".
Comentario
Esta parábola –no siempre bien interpretada– va dirigida a los
fariseos que son amigos del dinero, su verdadero Dios. Representa, como tantas
otras, un caso extremo: un hombre que está a punto de ser despedido de su
trabajo y que necesita actuar urgentemente para garantizarse el futuro, antes
de quedarse sin empleo. Para ello plantea una estrategia. Acusado de derrochar
los bienes de su amo (16,1), causa por la que se va a quedar sin trabajo,
decide rebajar la cantidad de la deuda de cada uno de los acreedores de su amo,
renunciando a la comisión que le pertenece como administrador. Es sabido que
los administradores no recibían en Palestina un sueldo por su gestión, sino que
vivían de la comisión que cobraban, poniendo con frecuencia intereses
desorbitados a los acreedores. La actuación de administrador debe entenderse
así: el que debía cien barriles de aceite había recibido prestados cincuenta nada
más, los otros cincuenta eran la comisión correspondiente a la que el
administrador renuncia con tal de granjearse amigos para el futuro. Renunciando
a su comisión, el administrador no lesiona en nada los intereses de su amo. De
ahí que el amo lo felicite por saber garantizarse el futuro dando el “injusto
dinero” a sus acreedores.
El amo alaba la estrategia de aquel
“administrador de lo injusto”, calificativo que se da en el evangelio de Lucas
al dinero, pues, en cuanto acumulado, procede de injusticia o lleva a ella.
Para Lucas, todo dinero es injusto.
Ahora bien: si uno lo usa –desprendiéndose de él– para "ganarse
amigos", hace una buena inversión no en términos bursátiles, ni bancarios,
sino en términos humanos cristianos. El injusto dinero, como encarnación de la
escala de valores de la sociedad civil, sirve de piedra de toque para ensayar
la disponibilidad del discípulo a poner al servicio de los demás lo que de
hecho no es suyo, sino que se lo ha apropiado en detrimento de los desposeídos
y marginados.
El “injusto dinero” es calificado en
la conclusión de la parábola como "lo de nada" y "lo
ajeno", en cuanto opuesto a "lo que vale de veras, lo importante, lo
vuestro”. Y “lo que vale de veras” no es el don del dinero, sino el del
Espíritu de Dios que comunica vida a los suyos (“cuánto más el Padre del cielo
dará Espíritu Santo a los que se lo piden”, cf. Lc 11,13). Eso sí, para recibir
el Espíritu (que es comunicación de la vida de Dios que potencia al hombre) se
requiere el desprendimiento y la generosidad hacia los demás (11,34-36).
La parábola termina con esta frase
lapidaria: “No pueden servir a Dios y al dinero”. La piedra de toque de nuestro
amor a Dios es la renuncia al dinero. El amor al dinero es una idolatría. Hay
que optar entre dos señores: no hay término medio. El campo de entrenamiento de
esta opción es el mundo, la sociedad, donde los discípulos de Jesús tienen que
compartir lo que poseen con los que no lo tienen, con los oprimidos y
desposeídos, los desheredados de la tierra.
El afán de dinero es la frontera que
divide el mundo en dos; es la barrera que nos separa de los otros y hace que el
mundo esté organizado en clases antagónicas: ricos y pobres, opresores y
oprimidos; el ansia de dinero es el enemigo número uno que imposibilita que el
mundo sea una familia unida donde todos se sienten a la mesa de la vida. Por
eso el discípulo, para garantizarse el futuro, debe estar dispuesto en el
presente a renunciar al dinero que lleva a la injusticia y hace imposible la
fraternidad.
Servicio Bíblico Latinoamericano
