¡Amor y paz!
Los invito, hermanos, a leer y meditar el
Evangelio y el comentario, en este miércoles en que celebramos la fiesta de la
Visitación de la Virgen María.
Dios nos bendice...
Lectura
del santo evangelio según san Lucas (1,39-56):
En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.» María dijo: «Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como lo había prometido a nuestros padres en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.» María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.
Palabra del Señor
Comentario
1.1 En este día de la visita de Nuestra Señora a su prima Isabel,
escuchemos hoy con particular amor una meditación que nos ofrece el Papa Juan
Pablo II en su Encíclica “Redemptoris
Mater”, en los números 12 y 19, aunque la numeración aquí propuesta es
nuestra.
1.2 Poco después de la narración de la anunciación, el evangelista
Lucas nos guía tras los pasos de la Virgen de Nazaret hacia “una ciudad de
Judá” (Lc 1, 39). Según los estudiosos esta ciudad debería ser la actual
Ain-Karim, situada entre las montañas, no distante de Jerusalén. María llegó
allí “con prontitud” para visitar a Isabel su pariente. El motivo de la visita
se halla también en el hecho de que, durante la anunciación, Gabriel había
nombrado de modo significativo a Isabel, que en edad avanzada había concebido
de su marido Zacarías un hijo, por el poder de Dios: “Mira, también Isabel, tu
pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de
aquella que llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible a Dios” (Lc 1,
36-37). El mensajero divino se había referido a cuanto había acontecido en
Isabel, para responder a la pregunta de María: “¿Cómo será esto, puesto que no
conozco varón?” (Lc 1, 34). Esto sucederá precisamente por el “poder del
Altísimo”, como y más aún que en el caso de Isabel.
1.3 Así pues María, movida por la caridad, se dirige a la casa de su
pariente. Cuando entra, Isabel, al responder a su saludo y sintiendo saltar de
gozo al niño en su seno, “llena de Espíritu Santo”, a su vez saluda a María en
alta voz: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (cf. Lc
1, 40-42). Esta exclamación o aclamación de Isabel entraría posteriormente en
el Ave María, como una continuación del saludo del ángel, convirtiéndose así en
una de las plegarias más frecuentes de la Iglesia. Pero más significativas son
todavía las palabras de Isabel en la pregunta que sigue: “¿de donde a mí que la
madre de mi Señor venga a mí?” (Lc 1, 43). Isabel da testimonio de María:
reconoce y proclama que ante ella está la Madre del Señor, la Madre del Mesías.
De este testimonio participa también el hijo que Isabel lleva en su seno:
“saltó de gozo el niño en su seno” (Lc 1, 44). El niño es el futuro Juan el
Bautista, que en el Jordán señalará en Jesús al Mesías.
1.4 En el saludo de Isabel cada palabra está llena de sentido y, sin
embargo, parece ser de importancia fundamental lo que dice al final: “¡Feliz la
que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del
Señor!” (Lc 1, 45). Estas palabras se pueden poner junto al apelativo “llena de
gracia” del saludo del ángel. En ambos textos se revela un contenido
mariológico esencial, o sea, la verdad sobre María, que ha llegado a estar
realmente presente en el misterio de Cristo precisamente porque “ha creído”. La
plenitud de gracia, anunciada por el ángel, significa el don de Dios mismo; la
fe de María, proclamada por Isabel en la visitación, indica como la Virgen de
Nazaret ha respondido a este don.
2.
Venciendo la desobediencia de Adán
2.1 ¡Sí, verdaderamente “feliz la que ha creído”! Estas palabras,
pronunciadas por Isabel después de la anunciación, [luego] a los pies de la
Cruz, parecen resonar con una elocuencia suprema y se hace penetrante la fuerza
contenida en ellas. Desde la Cruz, es decir, desde el interior mismo del
misterio de la redención, se extiende el radio de acción y se dilata la perspectiva
de aquella bendición de fe. Se remonta “hasta el comienzo” y, como
participación en el sacrificio de Cristo, nuevo Adán, en cierto sentido, se
convierte en el contrapeso de la desobediencia y de la incredulidad contenidas
en el pecado de los primeros padres. Así enseñan los Padres de la Iglesia y, de
modo especial, San Ireneo, citado por la Constitución Lumen gentium: “El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por
la obediencia de María; lo que ató la virgen Eva por la incredulidad, la Virgen
María lo desató por la fe”.
2.2 A la luz de esta comparación con Eva los Padres -como recuerda
todavía el Concilio- llaman a María “Madre de los vivientes” y afirman a
menudo: “la muerte vino por Eva, por María la vida”.
2.3 Con razón, pues, en la expresión “feliz la que ha creído” podemos
encontrar como una clave que nos abre a la realidad íntima de María, a la que
el ángel ha saludado como “llena de gracia”. Si como a llena de gracia” ha
estado presente eternamente en el misterio de Cristo, por la fe se convertía en
partícipe en toda la extensión de su itinerario terreno: “avanzó en la
peregrinación de la fe” y al mismo tiempo, de modo discreto pero directo y
eficaz, hacía presente a los hombres el misterio de Cristo. Y sigue haciéndolo
todavía. Y por el misterio de Cristo está presente entre los hombres. Así,
mediante el misterio del Hijo, se aclara también el misterio de la Madre.
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