¡Amor y paz!
Los invito, hermanos, a leer
y meditar el Evangelio y el comentario, en este sábado de la 16ª semana del
tiempo ordinario.
Dios nos bendice…
Evangelio
según San Mateo 13,24-30.
Jesús propuso a la gente otra parábola: "El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras todos dormían vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue. Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas, también apareció la cizaña. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: 'Señor, ¿no habías sembrado buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que ahora hay cizaña en él?'. Él les respondió: 'Esto lo ha hecho algún enemigo'. Los peones replicaron: '¿Quieres que vayamos a arrancarla?'. 'No, les dijo el dueño, porque al arrancar la cizaña, corren el peligro de arrancar también el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha, y entonces diré a los cosechadores: Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, y luego recojan el trigo en mi granero'".
Comentario
Luego de explicar la
parábola del sembrador en privado a los discípulos, Jesús vuelve a dirigirse a
la gente. El cambio de auditorio no se consigna pero está supuesto conforme a
lo que se lee en el v. 34.
El carácter de la enseñanza
es obligatorio tal como se deduce de la forma verbal: “propuso”. Dicho verbo es
el empleado en la traducción griega de la Biblia en Ex 19, 7 y Dt 4, 4 donde
Moisés presenta al pueblo la Ley divina. Se trata, por tanto, de elementos que
se consideran fundamentales para el desarrollo del Reinado de Dios.
La parábola opone
primeramente la conducta del dueño de un campo a la actitud de su enemigo (vv.
24-28a), luego se pasa a diferenciarla de las intenciones que tienen sus
servidores (28b-30).
En la primera parte se trata
de explicar el porqué de la presencia simultánea en el campo de lo bueno y lo
malo. Omitiendo que se trata de una condición normal de todo sembrado, el pasaje
se detiene en explicar la presencia de la cizaña como obra de un enemigo del
dueño del campo.
Dicha explicación aparece primeramente en la boca de Jesús (v. 25), luego en las palabras del dueño del campo que esclarece a sus servidores sobre la presencia de ese factor negativo en su posesión. Frente al sembrador de trigo y de toda buena semilla, se debe contar con la presencia de otro sembrador a quien se deben atribuir los elementos negativos de la existencia. Este último actúa subrepticiamente aprovechando el descanso del dueño de casa y de sus servidores: “mientras todos dormían”. Ante la pregunta sobre la existencia del mal en un mundo entendido como creación de Dios los criados se preguntan sobre el origen de la cizaña y el dueño del campo tiene cuidado de hacer tomar conciencia de donde procede: “Es obra de un enemigo”.
Este es el marco que encuadra la contraposición entre el Señor y sus servidores. Estos, como el Bautista, quieren anticipar el juicio de Dios que separe lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, el crecimiento de los pecadores en medio de sus fieles. Por el contrario, el Señor retoma las imágenes de “quemar” y de “granero” (cf Mt 3, 12) y las sitúa como propias del tiempo de la “siega”. En el tiempo previo, por el bien de la buena semilla, no es conveniente arrancar la mala hierba.
Dicha explicación aparece primeramente en la boca de Jesús (v. 25), luego en las palabras del dueño del campo que esclarece a sus servidores sobre la presencia de ese factor negativo en su posesión. Frente al sembrador de trigo y de toda buena semilla, se debe contar con la presencia de otro sembrador a quien se deben atribuir los elementos negativos de la existencia. Este último actúa subrepticiamente aprovechando el descanso del dueño de casa y de sus servidores: “mientras todos dormían”. Ante la pregunta sobre la existencia del mal en un mundo entendido como creación de Dios los criados se preguntan sobre el origen de la cizaña y el dueño del campo tiene cuidado de hacer tomar conciencia de donde procede: “Es obra de un enemigo”.
Este es el marco que encuadra la contraposición entre el Señor y sus servidores. Estos, como el Bautista, quieren anticipar el juicio de Dios que separe lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, el crecimiento de los pecadores en medio de sus fieles. Por el contrario, el Señor retoma las imágenes de “quemar” y de “granero” (cf Mt 3, 12) y las sitúa como propias del tiempo de la “siega”. En el tiempo previo, por el bien de la buena semilla, no es conveniente arrancar la mala hierba.
Se nos dirige una lección de
paciencia porque no estamos capacitados para distinguir entre ambos tipos de
semillas, pero se resalta igualmente la confianza inquebrantable del dueño del
campo en las posibilidades de lo que ha sembrado.
Este no puede sucumbir nunca
a la potencia del mal por más amenazante que pueda parecer.
La evocación del Juicio de
Dios sirve para superar la preocupación de los servidores, las preguntas
angustiosas sobre la existencia del mal y, al mismo tiempo, se revelan capaces
de crear un ámbito de tranquila certeza en la acción del dueño del campo y en
las fuerzas benéficas que actúan en las semillas sembradas.
La potencia inconmensurable
del mal, actuante en la propia realidad histórica, no puede hacer vacilar la
confianza en la fuerza incomparablemente superior de Dios y en su voluntad
salvífica para todos los hombres.
Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional
Claretiana de Latinoamérica)
