¡Amor y paz!
El Evangelio de hoy es columna vertebral de la vida cristiana e
inspiración y razón de ser del Movimiento FRATRES. La beata Teresa de Calcuta
se refiere a él así: “Con el fin de estar seguro de que habíamos comprendido
bien lo que decía, (Jesús) afirmó que así es como seríamos juzgados a la hora de
nuestra muerte: ‘Tuve hambre, y me disteis de comer. Estaba desnudo, y me
vestisteis. No tenía hogar, y me alojasteis.
“No
es simplemente hambre de pan de la que se trata; es de un hambre de amor. La desnudez
no concierne sólo al vestido; la desnudez es también la falta de dignidad
humana y de esta magnífica virtud como es la pureza, así como la falta de
respeto unos hacia otros. Estar sin hogar, no es sólo no tener casa; estar sin
hogar, también es ser rechazado, excluido, no amado” (Jesús, la palabra
hablada, cap. 8).
Los invito, hermanos, a leer
y meditar el Evangelio y el comentario, en este lunes de la 1ª. Semana de
Cuaresma.
Dios los bendiga…
Evangelio según San Mateo 25,31-46.
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'. Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'. Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'. Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'. Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'. Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'. Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna".
Comentario
Este pasaje está narrado
en forma de parábola. En un lenguaje pastoril, propio de aquel tiempo, nos
describe el criterio que Jesús vino a establecer, en nombre de Dios su Padre,
como guía para nuestra vida y juicio para nuestra conciencia. Una vez más, Jesús establece el amor y la
preocupación por el hermano necesitado, como norma suprema de conducta.
Los requisitos para
acceder a la vida eterna pasan necesariamente por la participación en el
proyecto de humanización que Dios nos propone. Y ese proyecto, ese camino de
humanización consiste -como mostró Jesús en su palabra y en sus hechos- en la
entrega de la propia vida en favor de los hermanos, especialmente -claro está-
de los que más lo necesitan y de los que son víctimas de la injusticia.
La parábola, en toda su
solemnidad y pretensión de universalidad (el «juicio de las naciones») trata de
expresar un principio también solemne y universal: el camino de la salvación
pasa obligadamente por el hermano necesitado. O lo que es lo mismo: «el pobre
es el único sacramento necesario y universal de salvación». No hay ningún otro
sacramento ni universal ni necesario para la salvación.
El escritor de este texto
le entrega a la gente de su tiempo una narración viva, para que comprenda qué
hechos va a tener en cuenta Dios con todo aquel que desee participar en la
construcción del Reino. Lo que realmente plantea la parábola no es tanto la
vida del «más allá», cuanto el camino que en el «más acá» debemos seguir para
llevar a plenitud y salvar nuestra vida. Ese camino es precisamente el hermano,
el hermano que tiene hambre, que tiene sed, que anda desnudo, o está preso, o
enfermo...
Esta letanía que la parábola ofrece,
lógicamente, ha de ser alargada a la situación de cada momento histórico: ¿Cuáles
son hoy las formas modernas de pasar hambre, tener sed, estar desnudo...? ¿Cuáles
son hoy las enfermedades modernas y las prisiones nuevas que dejan al ser
humano más postrado? Pues todas esas hay que entenderlas incluidas en la
parábola de Mateo. Sólo entrando en comunión con el empobrecido, atendiéndolo
cada vez que sea necesario y evitando toda injusticia, se tiene acceso a la
«salvación», que empieza a construirse en esta vida.
La vida cristiana
requerirá entonces un serio compromiso que nos lleve a elaborar y a ejecutar
proyectos que estén en concordancia con la comunión que pide Jesús para con el
oprimido. La calidad humana de la gente que vaya a ejecutar tales programas
será premiada de acuerdo al compromiso que establezcan con el hermano.
Servicio Bíblico Latinoamericano
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