“El que pierda su vida por mí, la encontrará”

¡Amor y paz!

Los invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio y el comentario, en este lunes de la 15ª semana del tiempo ordinario.

Dios nos bendice...

Primera Lectura Lectura del libro del Éxodo 1,8-14.22 En aquellos días, subió al trono en Egipto un Faraón nuevo, que no había conocido a José, y dijo a su pueblo: «Mirad, el pueblo de Israel está siendo más numeroso y fuerte que nosotros; vamos a vencerlo con astucia, pues si no, cuando se declare la guerra, se aliará con el enemigo, nos atacará, y después se marchará de nuestra tierra.» Así, pues, nombraron capataces que los oprimieron con cargas, en la construcción de las ciudades granero, Pitom y Ramsés. Pero, cuanto más los oprimían, ellos crecían y se propagaban más. Hartos de los israelitas, los egipcios les impusieron trabajos crueles, y les amargaron la vida con dura esclavitud: el trabajo del barro, de los ladrillos, y toda clase de trabajos del campo; les imponían trabajos crueles. Entonces el Faraón ordenó a toda su gente: «Cuando nazca un niño, echadlo al Nilo; si es niña, dejadla con vida.» Salmo Sal 123,1-3.4-6.7-8 R/. Nuestro auxilio es el nombre del Señor Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte cuando nos asaltaban los hombres, nos habrían tragado vivos: tanto ardía su ira contra nosotros. R/. Nos habrían arrollado las aguas, llegándonos el torrente hasta el cuello; nos habrían llegado hasta el cuello las aguas espumantes. Bendito el Señor, que no nos entregó en presa a sus dientes. R/. Hemos salvado la vida, como un pájaro de la trampa del cazador; la trampa se rompió, y escapamos. Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra. R/. Evangelio de hoy Lectura del santo evangelio según san Mateo 10, 34-11,1 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus apóstoles: «No penséis que he venido a la tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar paz, sino espadas. He venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos de cada uno serán los de su propia casa. El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí. El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la encontrará. El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y el que me recibe recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta tendrá paga de profeta; y el que recibe a un justo porque es justo tendrá paga de justo. El que dé a beber, aunque no sea más que un vaso de agua fresca, a uno de estos pobrecillos, sólo porque es mi discípulo, no perderá su paga, os lo aseguro.» Cuando Jesús acabó de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades. Reflexión Lo fundamental del seguimiento Lo esencial es ser testigos del Evangelio, y, más en concreto, del protagonista del Evangelio, Jesús de Nazaret. El testimonio del discípulo es como la corteza, como la cáscara que esconde una savia de excepción. Nada menos que la dinámica de todo encuentro con Dios: "El que os recibe a vosotros, me recibe a mí, y el que me recibe, recibe al que me ha enviado".  Aquí radica la grandeza de la misión de todo aquel que sigue a Jesús: entrar en la vida de la Trinidad. No predicarse a sí mismo, el único testimonio es el de Jesús. Pero, sabiendo que quien nos recibe, quien no sólo nos escucha sino acepta y hace suyas las palabras y actitudes evangélicas, recibe al mismo autor de las mismas, a Jesús. Y quien recibe a Jesús, recibe al Padre. Y todo, gracias al Espíritu y sus dones que hace decir al testigo aquello que conviene en cada momento, y abre el corazón de los oyentes a la Buena Noticia. Jesús hoy nos dice que le sigamos. Pero, no a ciegas. Porque seguirle tiene un precio que me hace recordar aquella canción sudamericana: “Corazones partidos, yo no los quiero. Cuando yo doy el mío, lo doy entero”. Jesús tampoco quiere corazones a medias, sino exclusividad, dedicación plena. Con el agravante de que Dios ve los corazones y no hace excesivo caso de las palabras. Ama la coherencia, la transparencia y la integridad; y no soporta la hipocresía. Pero, conociendo la pasta de la que estamos hechos, comprende nuestras debilidades y nos ofrece siempre el perdón. Paradojas y sorpresas Paz y Guerra “No penséis que he venido a la tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar paz, sino espadas”. La paradoja está en que Jesús no sólo quiere la paz, sino la entrega a sus discípulos y les saluda con frecuencia deseándosela. Llega hasta vincularla con el Espíritu, cuando les dice: “Paz a vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío a vosotros. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Jn 20,21). Pero la paz de Jesús es muy activa. Una paz basada en amar y dejarse amar; en perdonar y pedir perdón; en comprometerse a favor de la solidaridad; en hacer el bien a los demás y en orar a Dios como padre; en sentirnos hijos que viven y practican las bienaventuranzas; en no tener miedo y sí tener mucho respeto a todos, incluidos los distintos. Amor a la familia. La cruz “El que quiere a su padre, a su madre o a sus hijos más que mí, no es digno de mí… El que no coge su cruz y me sigue, no es digno de mí”. Y, sin embargo, Jesús quiso a sus padres y nos pide que hagamos nosotros lo mismo. La paradoja está en las prioridades. Primero y por encima y al margen de todo y de todos, Jesús, de quien decimos ser seguidores; luego, también la familia, los amigos y hasta la buena gente que nos encontramos por la vida. Y tenemos que cargar con la cruz de cada día, a sabiendas de que ni Jesús ni nosotros queremos las cruces. Pero, él y nosotros sabemos, aunque sólo sea por experiencia, que las cruces existen y son inherentes a la naturaleza humana. El ideal, asumirlas y llevarlas como hizo él. Y con el hacha en la mano, por si podemos ir eliminando las de nuestros hermanos. ¿Me preocupo por la “paz” de Jesús, fruto de la verdad y la justicia? Cuando la recibo como don, ¿gozo con ella, haciéndola compatible con sus exigencias?

Fray Hermelindo Fernández Rodríguez La Virgen del Camino

Cristo busca que la misericordia no desaparezca nunca

¡Amor y paz!

Los invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio y el comentario, en este lunes de la 1a semana de Cuaresma.

Dios nos bendice...

Evangelio según San Mateo 25,31-46. 

Jesús dijo a sus discípulos: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'. Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'. Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'. Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'. Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'. Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'. Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". 

Comentario

Después de muchos sufrimientos, el pueblo de Israel llega a la imagen de Yahvéh como el que hace justicia. Sin embargo, ni los jueces ni los reyes fueron tan justos en su momento. Los profetas no fueron escuchados y pagaron con su vida recordar el proyecto de Yahvéh. Así surge un doble concepto de justicia: Mispat y Sedaqa. Mispat era la justicia que hoy llamaríamos conmutativa (quien la hace la paga) y Sedaqá la que con la justicia hace misericordia y recupera el infractor, una justicia que no la hace sino el justo. En el desarrollo posterior la justicia-misericordia no será posible sino en un futuro, cuando venga el día de Yahvéh. En los evangelios se tiene un enfoque diferente. En Juan el juicio es ahora y lo hace cada quien frente a Jesús; es decir, me condeno yo mismo cuando lo rechazo y condeno a los demás a convivir conmigo. Otra imagen del juicio es la que nos presenta el evangelio de hoy que ha sido llamado “juicio universal”, “juicio de las naciones”, “juicio de los pueblos”, “juicio final” y en el que los criterios de juicio son conocidos desde ahora para que nadie se llame a engaño. Es un juicio indirecto pues realmente no es Dios, ni el Hijo del Hombre, ni los ángeles que con él vengan, ni el rey de la parábola los que juzgan. Son los mismos “más pequeños” del final. En el relato de la vocación de Pablo a los gentiles, en el camino de Damasco, lo que se le revela es que no estaba persiguiendo a los hombres sino al Señor. En el evangelio de Mateo se generaliza esta experiencia fundamental cristiana cuando se dice, como criterio último que lo que se hizo a los “más pequeños” «a mí me lo hicisteis». No se trata meramente una forma piadosa de motivar moralmente, sino que es una síntesis de la encarnación, del Dios que se revela en Jesús. Nos dice que Dios es de tal manera humano que se hace accesible en las necesidades y el sufrimiento humano incluso aunque yo mismo no lo sepa; que Dios obra de tal manera que no interviene para cambiar la acción del hombre sino que se somete a las consecuencias de esa acción haciendo que el dolor de Cristo sea el dolor del mundo; igualmente es dolor del Padre porque «tanto amó Dios al mundo (cosmos), que le dio su unigénito Hijo» (Jn 3:16). El Resucitado lleva las marcas de la pasión como las ha de llevar el bautizado; las aumentamos en Cristo cuando las aumentamos en los demás .

Adelantar el juico del justo (Sadaqá), pues el justo Jesús al morir en la cruz ya ha juzgado al mundo, nos corrige la visión humana del proceder de Dios. Pensaríamos que el juicio de Dios, para ser justo, tiene que declarar inocente al que ya lo es, y pecador al que ya lo es. Pero adelantado a este vida es hacer justo al pecador, es decir “justificarlo” no en el sentido de disculparlo sino de “hacerlo justo”, es decir, de convertirlo para que obre la justicia. Pablo no fue arruinado por ser perseguidor de los creyentes sino vuelto defensor de ellos hasta dar la vida. Pedro no fue castigado por su triple negación sino invitado a la triple reiteración del amor. Tuvieron un juicio salvador. Muchas veces a lo largo de la vida tenemos que repetir este juicio por cuanto que en el proceso de conversión que dura toda la vida, siempre nos hallaremos “justos y pecadores” al mismo tiempo; justos por lo que Dios ha hecho en nosotros y pecadores por lo que aún nos falta. La comunidad de los discípulos en Mateo no es un grupo de elegidos que estén permanentemente seguros, sino una mezcla (como trigo y cizaña, peces buenos e impuros) que tendrá que enfrentar la suerte final de sus actos; pero una suerte que puede conocer desde ahora. En los “más pequeños” Jesús hace presencia de incógnito. El Mesías no se esperaba encontrar entre los hambrientos, los desnudos, los enfermos, los prisioneros, los forasteros, pero será con arreglo a estos como los poderosos, los causantes de la miseria son juzgados y pueden evitar el suplicio eterno. Un adagio de los rabinos decía que si los ricos ayudan a los pobres en esta vida, los pobres ayudarán a los ricos en la vida eterna; es decir, que en manos de los pobres estaba la salvación de los ricos. Algunos comentaristas afirman que la intención de Mateo era hacer de la comunidad cristiana el grupo de “los más pequeños”. Pudo perfectamente ser su intención pero tal grupo es sustituto o representante corporativo de un grupo mayor a escala universal, precisamente como lo es Jesús.

A nivel popular nos han presentado el juicio final como una balanza para pesar en un platillo las obras buenas y en el otro las malas, de forma que, si el haber pesara más que el debe (como en los libros de contabilidad), nos salvaríamos, y en el caso contrario nos condenaríamos. Si fuera así, seguramente la gran mayoría la pasaría mal. Pero como dice el salmo: «No nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga según nuestras culpas» (Sal 103:10). No se trata del balance final de un negocio o de una inversión. Dios se ha olvidado de todo lo que pesa en nuestras básculas; del “debe” en cuentas espirituales porque Cristo lo ha llenado. Nos toca corresponder a este amor gratuito de Dios que me salva de mis cuentas y mi egoísmo. No me queda sino responder a ese amor. Pero no puedo hacerlo amando a Dios como tan magníficamente lo recuerda la carta de Juan: «Si de esta manera nos amó Dios, también nosotros debemos amarnos unos a otros», es decir, que no hay forma diferente a amar a los demás para amar a Dios. El amor para los griegos se dirigía a lo alto; el amor para los cristianos mira siempre hacia abajo como lo hizo Dios en Jesús. El juicio nos dice que el hombre no es juzgado por la aplicación de un código exterior a él del que pueda alegar desconocimiento (como lo hacen los egoístas del segundo grupo que no ven beneficio en hacer el bien) sino por su humanidad o inhumanidad, por su relación con la plenitud del ser humano; con cuan humanos hayamos sido en relación con los demás. Cuando se afirma que Jesús es el Hombre, se dice que Cristo es la verdad del hombre, la humanidad auténtica, el que se da a sentir detrás de todo rostro humano. En casi todas las religiones encontramos a Dios en lo sublime, en lo alto, en la representación de fuerza y de poder, pero en el cristianismo nos toca encontrarlo especialmente en los más débiles, en el necesitado, como en la parábola del buen Samaritano. El sentido del pobre en el evangelio va más allá de una predilección ética o humanista: verifica la autenticidad de nuestro seguimiento de Cristo. Así, Jesús modifica o completa la idea judía del juicio. Los escritos de los rabinos hablaban que el juicio final se refería a las dos medidas que Yahvéh usaba para gobernar el mundo: una, la medida de la misericordia y otra, la de la justicia. Al final —decían los rabinos— la misericordia desaparece, la compasión queda lejana y la benevolencia se esfuma. Sólo quedará la pura justicia. Pero Cristo busca que la misericordia no desaparezca nunca, ni la que él hace ni la que nosotros podemos hacer mientras vivamos. Si lo entendemos como el juicio de las naciones, ciertamente es un juicio que estamos perdiendo; será por eso que andamos en “suplicio eterno”.

Luis Javier Palacio Palacio, S.J.

El amor será la vara con que al final seremos medidos

¡Amor y paz!

Ahora es el tiempo favorable; ahora es el día de la salvación. Mientras aún es tiempo volvamos al Señor. Él no ha venido a condenarnos, sino a salvarnos. Cuando Él vuelva glorioso, al final del tiempo, se nos habrán terminado todas las oportunidades.

Contemplemos a Cristo que se encuentra también presente en nuestro prójimo, especialmente en los pobres y desprotegidos. Asistamos amorosamente, en ellos, a Cristo. Si lo hacemos, habremos sido un auténtico signo del Hijo Amado del Padre en nuestro mundo. Entonces podremos ir a la vida eterna y no seremos condenados.

Los invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio y el comentario, en este lunes de la 1ª. Semana de Cuaresma.

Dios los bendiga…

Evangelio según San Mateo 25,31-46. 

Jesús dijo a sus discípulos: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'. Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'. Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'. Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'. Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'. Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'. Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". 

Comentario

Al final seremos juzgados en el amor, y sólo el amor que hayamos tenido a los demás, sin distinción de personas, será lo que tenga la última palabra ante Dios. No amemos sólo a los que nos hacen el bien, o a los que son de nuestra familia o de nuestro agrado. El Señor, que salió al encuentro de los pobres y de los pecadores, nos pide ir tras sus huellas cargando nuestra propia cruz, para colaborar en la redención de nuestro mundo, liberándolo de las diversas esclavitudes que le agobian. Cumplamos, con amor, esta misión que Dios ha confiado a su Iglesia.

El Señor nos convoca a la Eucaristía no para juzgarnos, pero sí para recordarnos que frente a su entrega hasta la muerte, por amor a nosotros, no debemos negar nuestra verdad respecto a nuestra relación con Dios y con el prójimo. La Eucaristía no es sólo un acto de culto a Dios. Es un compromiso de vivir nuestra comunión con el Señor y de manifestarla, mediante nuestras obras, en nuestro trato con los demás. Así nuestro amor a Dios ha de llegar hasta sus últimas consecuencias, identificándonos con Cristo para que, como Él, hagamos el bien a los demás durante toda nuestra vida terrena. Esto, por tanto, nos debe llevar a dejar a un lado nuestros caminos de maldad y de muerte; nuestras divisiones causadas por el egoísmo y nuestros odios y rencores, pues Dios nos quiere misericordiosos en todos los sentidos, como Él lo ha sido para con nosotros. Así nuestra Eucaristía no sólo se ha de vivir en el templo, sino que se ha de prolongar en nuestra vida diaria, en la que hemos de estar dispuestos, incluso, a dar nuestra vida, para que los demás tengan vida, la Vida que Dios ofrece a todos.

Sólo a la luz del juicio final, cuando el Reino de Dios llegue a su plenitud, entenderemos el camino que hayamos recorrido, tal vez en medio de persecuciones y muerte, tras las huellas del Redentor. Entonces aparecerá, de un modo desnudo, la verdad de todo hombre en la medida de Dios. Entonces conoceremos a Aquel que es el Amor y la Misericordia. Entonces sabremos si en verdad caminamos por este mundo como hijos suyos. Entonces seremos acogidos o rechazados conforme al trato que hayamos dado a los pequeños, con los que se identificó Jesús. Por eso, mientras caminamos por este mundo, Dios nos concede este tiempo favorable de su gracia para que reflexionemos con toda lealtad acerca de nuestra vida de fe. No podemos vivir esta cuaresma sólo como un tiempo de una conversión aparente. Si no caminamos hacia nuestra propia Pascua, hacia nuestra renovación interior, hacia la muerte a nuestro pecado y hacia la resurrección a una vida renovada en Cristo, habremos perdido el tiempo. Dios quiere que su Iglesia inicie, ya desde ahora, la realización de su Reino mediante la renovación de sus miembros, a través de los cuales se manifieste, a la medida de la Gracia recibida, el amor misericordioso del mismo Dios a favor de todos.

Roguémosle al Señor que nos conceda, por intercesión de la Santísima Virgen María, nuestra Madre, la gracia de vivir nuestra fe en Cristo con un compromiso total, de manera que no sólo lo amemos interiormente, sino que lo amemos preocupándonos de hacer el bien a todos, especialmente a los pobres, a los pecadores y a los desprotegidos, para poder, así, ser dignos de ser recibidos, como hijos amados, en las moradas eternas. Amén.

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“Vivan en paz unos con otros”, nos pide Jesús

¡Amor y paz!

Las palabras que pronunció Jesús hace más de 20 siglos parecen letra muerta para muchos. Se escuchan y se leen día tras día, misa tras misa, pero, como decían los abuelos, “entran por un oído y salen por el otro”.

¡¿No es lo que ocurre, acaso, con la recomendación que encabeza esta nota y con la que concluye el evangelio que meditamos hoy!?

Los invito, hermanos, a leer y meditar el Evangelio y el comentario, en este jueves de la VII Semana del Tiempo Ordinario.

Dios los bendiga…

Evangelio según San Marcos 9,41-50. 

Jesús dijo a sus discípulos: «Les aseguro que no quedará sin recompensa el que les dé de beber un vaso de agua por el hecho de que ustedes pertenecen a Cristo. Si alguien llegara a escandalizar a uno de estos pequeños que tienen fe, sería preferible para él que le ataran al cuello una piedra de moler y lo arrojaran al mar. Si tu mano es para ti ocasión de pecado, córtala, porque más te vale entrar en la Vida manco, que ir con tus dos manos a la Gehena, al fuego inextinguible. Y si tu pie es para ti ocasión de pecado, córtalo, porque más te vale entrar lisiado en la Vida, que ser arrojado con tus dos pies a la Gehena. Y si tu ojo es para ti ocasión de pecado, arráncalo, porque más te vale entrar con un solo ojo en el Reino de Dios, que ser arrojado con tus dos ojos a la Gehena, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga. Porque cada uno será salado por el fuego. La sal es una cosa excelente, pero si se vuelve insípida, ¿con qué la volverán a salar? Que haya sal en ustedes mismos y vivan en paz unos con otros». 

Comentario

a) El evangelio de hoy nos recuerda una serie de rasgos que deberían presentar los que quieren seguir a Jesús:

- el que dé un vaso de agua a los seguidores de Jesús, tendrá su premio,

- al que escandalizare a «uno de estos pequeñuelos que creen», o sea, a los débiles, más le valdría que le echasen al fondo del mar.

- si la mano o el pie o el ojo nos escandalizan, sería mejor que supiéramos prescindir de ellos, porque es más importante salvarnos y llegar a la vida, aunque sea sin una mano o un pie o un ojo,

- varias frases sobre la sal: la sal que salará al fuego (¿purificando a los fieles y haciéndolos agradables para Dios?), la sal que se vuelve insípida y ya no sirve para nada, y la sal que debemos tener en nuestras relaciones con los demás (sal como símbolo de gracia y humor).

b) Ojalá en nuestra convivencia -familiar o comunitaria- tengamos en cuenta estas cualidades que Cristo quiere para los suyos:

- que sepamos dar un vaso de agua fresca al que la necesita, y no sólo por motivaciones humanas, sino viendo en el prójimo al mismo Cristo («me disteis de beber»); quien dice un vaso de agua dice una cara amable y una mano tendida y una palabra animadora;

- que tengamos sumo cuidado en no escandalizar -o sea, poner tropiezos en el camino, turbar, quitar la fe, hacer caer- a los más débiles e inocentes; Pablo recomendaba en su primera carta a los Corintios una extrema delicadeza de los «fuertes» en relación a los «débiles» de la comunidad, para no herir su sensibilidad; nuestras palabras inoportunas y nuestros malos ejemplos pueden debilitar la voluntad de los demás y ser ocasión de que caigan; es muy dura esta palabra de Jesús para los que escandalizan a los débiles;

- que sepamos renunciar a algo que nos gusta mucho -la mano, el pie, el ojo- si nos damos cuenta de que nos hace mal, que nos lleva a la perdición, o sea, nos «escandaliza»; aquí somos nosotros los que nos escandalizamos a nosotros mismos, porque estamos cogiendo costumbres que se convertirán en vicios y porque nos estamos dejando esclavizar por malas tendencias; el sabio es el que corta por lo sano, sin andar a medias tintas, antes que sea tarde; como el buen jardinero es el que sabe podar a tiempo para purificar y dar más fuerza a la planta. El seguimiento de Cristo exige radicalidad: como cuando Jesús le dijo al joven rico que vendiera todo, o cuando dijo que el tesoro escondido merecía venderlo todo para llegarlo a poseer, o cuando afirmó que el que quiere ganar la vida la perderá:

- que seamos sal en la comunidad para crear una convivencia agradable, armoniosa, con humor. El que crea un clima de humor, de serenidad, de gracia, quitando hierro en los momentos de tensión, fijándose en las cosas buenas: ése es para los demás como la sal que da gusto a la carne o la preserva de la corrupción.

J. ALDAZABAL
ENSÉÑAME TUS CAMINOS 4
Tiempo Ordinario. Semanas 1-9
Barcelona 1997. Págs. 196-200

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